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1、高考语文二轮专题复*现代文文本阅读三阅读下面的文字，完成下面小题。 理性，是人所具有的一种自觉意识与能力。探究自然，把握世界，追求 “真”，是一种理性能力；研究社会，认识自己，崇尚“善”与“美”，也是一种理性能力。前者为“科技理性”，后者为“价值理性”。两种理性共同构成了人类认识与改造世界的能力。 追本溯源，在人类古代的朴素思想中，无论是古希腊哲学还是东方儒学，都暗含了科技理性。与价值理性初始合一的样态。 在古希腊哲学中，理性作为重要范畴与核心概念，有两个来源：赫拉克利特的 “逻各斯”与阿那克萨哥拉的“努斯”。“逻各斯”对自然界本质规律的探究与“努斯”对心灵自由的导引，构成了理性认识外部世界与
2、追求心灵超越的双重意义与功能。虽然古希腊文化尚未对科技理性与价值理性作出明确界定，但这两种理性在先哲的论述中是合一的。 对于东方儒学，有人认为它过度注重价值理性，造成了科技理性的缺失。其实不然，科技理性与价值理性在东方儒学传统中从未分离。当然不可否认，儒学文化系统中的科技理性是以价值理性为目的的，但这并不代表对科技理性的排斥。实际上，儒学在求 “善”与“美”的同时包容了求“真”的成分。比如，易传在“天人合一”价值基础上，究万物之理，就内嵌着自然观、科学观与方法论。 然而，随着近代科学技术的发展与人们对自然界征服能力的增强，科技理性与价值理性开始出现某种失衡，表现为科技理性的片面凸显与价值理性的
3、日渐式微。 科技理性主要回答世界 “是什么”等问题，探究自然规律这一“真”的领域，表达的是一种客观必然性，并通过主观能动性对其加以运用，为人类生存和发展提供更多的物质财富。而在现代社会，由于市场经济与资本逻辑的主导，科学技术几乎成为人类文明的代名词。正如美国科技哲学家普特南所言：“科学的成功把哲学家们催眠到如此程度，以致我们认为，在我们愿意称之为科学的东西之外，根本无法设想知识和理性的可能性。” 与科技理性相对，价值理性主要回答的是世界 “应当是什么”“怎样才更好”等问题，赋予世界以“善”与“美”，表达的是一种主观价值合理性。科技与价值是理性天平的两端，科技理性的过度凸显带来了价值理性的式微。
4、科学技术并非万能，它在给人类带来便利、财富的同时，也带来了困惑、苦恼。比如，由于缺少价值理性的规导，科技会成为盲目的力量，不顾自然生态，肆意征服、掠夺，破坏了人与自然的和谐关系；运用科学技术过分追求物质财富，容易造成精神家园的荒芜与意义世界的干瘪。 科技理性与价值理性只有彼此平衡，相互融合，才能发挥各自的作用与功能。脱离科技理性支撑的价值理性犹如 “空中楼阁”，会因地基不牢而坍塌；缺少价值理性引领的科技理性犹如“没有罗盘的舵手”，会因方向不清而迷失。为避免“坍塌”与“迷失”，我们应秉持科技理性与价值理性合一的理念，推动物质世界的创造与精神家园的构建。 人们美好生活的实现，需要科技理性精神，但这
5、并不意味着现代化可以窄化为科技化，并不意味着人文价值理性就没有现代价值，现代化要建立在科技理性 “动力工具”与价值理性“方向指南”合一的完整理性基础上。我们应以完整的理性文化把握实存的与应然的人类社会，以科技理性与价值理性互济共缔“真善美”的新时代。 （摘编自牛绍娜推动科技理性与价值理性的平衡） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.科技理性与价值理性都是人类改造世界的能力，后者能够引领前者，显得更为重要。 B.“逻各斯”“努斯”为古希腊哲学重视，二者可分别被视为“价值理性”和“科技理性”。 C.东方儒学对价值理性的重视超过科技理性，但后者也内蕴于儒学对价值理性的追求中。
6、D.价值理性衰微，会削弱其规导作用，从而使科技理性过度膨胀，使科技成为盲目的力量。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章先阐释核心概念，再以时间为序展开论述，揭示存在的问题，最后提出对策。 B.文章用 “其实不然”“当然不可否认”等词语，表明价值判断，彰显论述的严谨性。 C.文章引用普特南的话语，突出了科技理性在创造物质财富方面所起的巨大作用。 D.文章在阐述两种理性的关系时，综合运用了对比论证和比喻论证，说理透彻形象。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.儒家认为 “德才皆具者，圣人也”，这种观点表明儒学蕴含着科技理性与价值理性融合的思想。 B.科技理性重视客观必然性，价值理性关心主观价值合理性，二者相互融合才能 “真善美”兼得。 C.尽管科技理性与价值理性彼此之间都不可缺少，但在当下社会，应该更加重视价值理性的弘扬。 D.若要改变科技理性与价值理性失衡的局面，使二者相互融合，就需要复兴东西方的某些源头文化。 阅读下面
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