2023年3月许昌济源洛阳平顶山四市2023届高三高考三模（第三次质量检测）语文试题卷及答案（word精校）

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1、许济洛平20222023学年高三第三次质量检测语   文注意事项：2023.031.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，篆刻以秦汉印为最高法式等等。唐宋以来的艺术，其实就走在一条“古路”上

2、。“古”，当然与时间有关。说“古”，人们自然会想到复古、重视过去、崇尚传统等。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂。从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵：一是时间性的。“古”是与“今”相对的概念，过去的历史、历史中显现的权威话语、由权威话语所形成的“法门”古法，成为当下创造的范本。这种“古”时间、历史所构成的无形存在，是创造的基础，也是价值意义的显现。如赵孟頫说：“作画贵有古意。若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色秾艳，便以为能手。殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也！吾所作画，似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。”他所理解的“古意”，本质上是时间性的。其中包含的潜在观念

3、，乃是以古为美，所谓“若无古意，虽工无益”。他认为，有成就的艺术家，要“近”于“古”，承续艺术正脉，追寻先贤传统。二是非时间性的。“古”不是与“今”相对的过去，而是超越“古今”所彰显的人的真实生命感觉。它重在透过变化的表象，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义。青山不老，绿水长流，今人心中有，古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人伦中总有一些不变的东西。如龚贤诗中所说：“小台临寂历，溪断欲生烟。此地近于古，何年方及春?”这里所言“近于古”的古意，不是赵孟頫的古风，它是“不及春”的，无时间是其根本特点。龚贤在高古寂历中，荡却时间性裹挟所产生的种种迷思，将人从知识表象

4、中、历史丛林里、功利追逐处拯救出来。如石涛所说，艺术创造是“一洗古今为快”挣脱“古今”缠绕，追求生命里永不凋谢的春花。高三语文   第1页(共10页)这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古意，往往是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的非时间的永恒“古”意。中国艺术中的怀古情结，便与此相关。人们说“怀古”，并不意味就是对古人生活状态的歆慕，也不意味对传统、历史的重视。陶渊明有诗云：“遥遥望白云，怀古一何深。”非时间意义的“怀古”，不是思念古人、古代，而是在“怀古”中超越古今，彰显一颗亘古常在的朴素之心。这种怀古，乃是“

5、古外求古”，以时间性的“古”为媒，发现时间之外的本初之“古”。千余年来中国艺术中的“怀古”风潮，在很大程度上，循着一条“古外求古”的道路。其中有一些值得注意的思想倾向：第一，从两种“古意”的关系上说，“古外求古”，是强调有一种“他者”的眼光，前一个“古”是时间性的，是导入后一个“古”非时间超越境界的前提。引入这个与“今”相对的他者，是为粉碎人们对“今”的执着，这是一种必要的否定力量。第二，从远处说，“古外求古”，强调艺术创造要有一种高远的宇宙意识。清初周亮工提出“世必危”的观点，人要有凌铄千古之志，一种超迈的精神意识，他认为这是为艺的基石。第三，从切近处说，“苦外求古”，是为了彰显人同此心、心

6、同此理、古今同具的素怀。(摘编自朱良志说中国艺术中的“古意”)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分).A.中国传统艺术理论中的“古”有时间性的“古”和非时间性的“古”之分，二者互不相干。B.时间性的“古意”指过去的历史、历史中显现的权威话语以及古法，它是一种无形存在。C.石涛“一洗古今为快”与龚贤“近于古”的古意，都强调摆脱时间的束缚而发现生命的意义。D.“古外求古”以时间性的“古”为媒，把时间性的“古”作为必要的否定力量发现非时间性的“古”。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)A.文章通过对中国艺术中“古”的内涵的分析，论证了非时间性的“古”优于时间性的“古”。B.第三段引用赵孟頫的话，论证了作者以古为美、承续正脉、追寻先贤传统的创作观点。C.第四段通过对比，论证非时间性的“古”超越古今，追寻时间背后不变的内涵的特点。D.文章用道理论证、举例论证和比喻论证等论证方法，使论述更加充分有力、具体生动。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.此四士者/皆有诟/丑大诽天下/明主用之/知其可与立功/故明主不取其污/不听其非察/其为己用/B.此四士者/皆有诟丑/大诽天下/明主用之/知其可与立功/故明主不取其污/不听其非/察其为己用/此四士者/皆有诟/丑大诽天下/明主用之/知其可与立功/故明主不取其污/不听其非/察其为己用/D.此四士者/皆有诟丑/大诽天下/明主用之/知其可与立功/故明主不取其污/不听其非察/其为己用/人

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