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1、高考语文二轮专题复*现代文文本阅读九阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘和地缘 血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。 “ 生于斯，死于斯 ” 把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的 树苗 ，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。 自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。儿谣里 “ 摇摇摇，摇到外婆家 ” ，在我们自己的经验中， “ 外婆家 ” 充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人毕竟不是植物
2、，乡土社会中无法避免的是 “ 细胞分裂 ” 的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距高太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区住上分裂。 这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，这种活动似平否定了空间的
3、分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个 “ 揉乱了的欧洲 ” 的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘是显著。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着 “ 江夏费 ” 的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说，我有什么理由和江夏攀关系？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系，我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是 “ 血缘 ” ，所以我们可以说籍贯只是 “ 血缘的空间 投影 ” 。 很多离开
4、老家漂流到别地方去的并不能像 种子 落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离，但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为 “ 客边 ”“ 新客 ”“ 外村人 ” 等的人物。我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为 “ 新客 ” 或 “ 客边 ” 的。 （取材于费孝通乡土中国） 1.下列语句中加点的 “缘”字与文中“血缘”的“缘”含义相同的一项是（ ） A.缘 木求鱼 B.不解之 缘 C.缘 溪行，忘路之远近 D.自 缘 身在此山中
5、 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说， 不正确 的一项是（ ） A.“树苗”指从原先的家族繁殖出来的人口；文中借“像一个根上长出的树苗”说明血缘在乡土社会中发挥着非常重要的作用。 B.“细胞分裂”意思是随着人口增加和生存压力的增大，稳定的社群中会有人迁移到其他地方生活；文章借此说明乡土社会也存在流动。 C.“投影”意思是籍贯只是血缘关系在空间上的反映和投射；文章借此说明乡土社会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。 D.“种子”指离开老家、漂泊到别处谋生的人；文章借“并不能像种子落入土中一般”说明乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。 3.传统乡土社会中血缘占主导的情况，在当代社会中
6、既有存续，也有变化。请结合下面材料谈谈你的认识。 改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学。 1980 年 “ 春运 ” 一词正式见诸人民日报，成为专有名词。 2019 年春运全国旅客发送量近 30 亿人次。 2021 年，由于**影响，北京、上海、安徽、河南、山东等多地发出春节期间 “ 非必要不返乡 ” 的建议，倡导就地过节。北京某街道社区举办了 “ 谢谢不回家的你 ” 主题活动，辖区企业积极响应，为坚守一线的工作人员和留京过年的居民送去节日的温暖。 阅读下面的文字,完成下列小题。一支倾听黑暗的蜡烛朱成玉临终时,祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛,说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意,只知道那个时候经常停电,而一根蜡烛的价钱是5分硬币。祖母望着蜡烛,眉头舒展,灵光乍现,随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地,长舒一口气,卸下所有。祖母没有活过那根蜡烛,先它一步,咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑,酒窝像一朵莲花。她
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