统编高二语文选择性必修下册第三单元达标测试卷A卷+B卷2套（解析）

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1、统编版高二语文选择性必修下册第三单元达标测试卷 A卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一好的书法作品，必定有正大气象。纵览中国书法史，历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。像周代钟鼎文、秦泰山刻石、汉隶、魏碑、唐楷等，在韵、法、态、势、意等方面各有开拓，但都在特定时代的审美风尚中呈现正大气象。正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大。柳公权所说的“心正则笔正”，黄庭坚所言的“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”，都意味着书法

2、创作不仅仅是舞文弄墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，由此成就书法的风骨。像颜真卿在安史之乱时，怀着对叛军的无比义愤、对侄儿为国献身的无比悲痛，情不自禁，一气呵成，终写就流芳千古的祭侄文稿。书法承载了书家的情感与气节。正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神的承载体，中国画和中国书法都不只是技术，还是文化。历史证明，没有一个大家是以邪怪小巧闻名的。像王羲之的行书、张旭的草书、颜真卿的楷书等，都在严守法度的基础上，于大疏大密、变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界，给人积极向上的审美熏陶。（摘编自刘寿堂书法应有正大气象）材料二中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩，

3、它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们的结构均衡内敛，如雄兵列阵、壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们的结构欹斜飘展，如花飞花发、云卷云舒，具有动态美。正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。正如古希腊艺术遵循“黄金分割法则”一样，汉字也有其独特的造

4、型规律和结构组织。故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。周易系辞下记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化

5、思维,深刻地影响着中国历代书家的文化性格，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。（摘编自罗中玺书法的审美意识与评判标准）材料三起兴之初，书法便是关乎人文的雅事，是依托文学的寄情书写，所以古有“情动形言，取会风骚之意”的论述。因人文精神的表达，书法实现了“人书一体”，实现了形式与内容的统一；也因人文内涵的支撑，不同书家书风不同，同一书家立意不同书亦不同，由此促使书法成为艺术并绵延千年经久不衰。人文性，是书法的灵魂所在，是艺术耀眼的光芒。古往今来，书法的人文性为各时代优秀书家所重，由此成就无数书法经典。孙过庭评王羲之“写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇，黄庭经则怡烽虚无，太师箴又纵横争折。暨乎兰亭

6、兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨”。张旭、怀素的狂草书写不拘一格。这些皆体现了书法文辞内容与书家心境间的互动性。因此，品读这些经典书法作品，不仅可以品其形式和文辞内容，还可以见执笔之人人文精神的高度和人格力量。就人文精神的高度而言，书法经典是一个时代的代表，也是书法艺术体系建构的主体。继往开来的*书者皆重视经典，对经典的崇尚也往往是创造新经典的前提。艺术从来都不是单纯的存在，经典的出现作为历史的明证,强调了从“高原”到“高峰”支撑书法艺术健康发展的内在驱动力，是其文化母体所蕴含的人文精神和修、齐、治、平的家国情怀。由此审视当代书坛创作，一些作品局限于形式表层，是由于创作者对书法的人文精神不够重视，未能从文化高度和艺术高度正确审视书法创作。面对当今世界性的文化大交融，书家所能，是感时代精神，生创作激情，赋予书写审美品格和情感意象。如此，那些具有高雅人文精神的艺术作品才可更好地生成、发展和繁荣。（摘编自马祥和、马锐提升书法艺术人文精神）1.下列对材料相关内容的理解

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