民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子翻译
出自“民为贵，社稷次之山隐闷，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《孟子·尽心下》
百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的逗弯做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土携嫌神谷神。
民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释
“民为贵，社稷次之，君为轻”意为百姓最为重要，社稷（土地与谷物之神）次之，君王最轻。
【出处】
这句话出自中国古代哲学家孟子的《尽心章句下》。
【原文节选】
孟子曰：“大王之论仁也，民为贵，社稷次之，君为轻。故得民而忘社稷，社稷弗害而王法不行；得社稷而忘民，民不祀则鬼神害之，王道不行；得民而得社稷，不忘二者，则天下归心而王道行矣。”
【译文】
孟子说：“大王谈论仁德时，百姓最为重要，社稷次之，君王最轻。因此，如果只顾及百姓而忘记了社稷，社稷就不会有什么害处，但国法不会得以执行；如果只想到社稷而忘记了百姓，那么如果百姓不祭祀，鬼神会害他们，国家的政策也无法实施；只有同时得到百姓与社稷，且不忘这两者，才能使天下归心于你，王道才能真正实现。”
【赏析】
这段话中，孟子通过强调“民为贵”来反对当时的封建思想，强调百姓的地位和重要性，认为国家和君主都是为了百姓服务的，而不是反过来。孟子还指出，如果国君忽略了社稷，社稷便无法发挥作用，如果只关注社稷而忽略了百姓，那么鬼神会惩罚百姓，国家的治理也无法实现，只有关注和保护百姓和社稷，才能让王道行之有效，天下安定。
【创作背景】
孟子是中国战国时期的思想家，他的思想代表了儒家学派的一部分，也对中国古代哲学产生了重要的影响。在当时，社稷是重要的神祇之一，被视为农业生产和国家安定的保障，而孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想则强调了人民的重要性，认为人民是国家的基础和根本。
【注释】
社稷：古代祭祀土地
【生活启示】
“民为贵，社稷次之，模消君为轻”这句话的意思是在国家的体系中，百姓是最为重要的，而土地与神祇则次之，而国君则旦迹知最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上，而不是将自己的利益放在第一位。
在现实生活中，我们也可以从这句话中获得启示。尽管每个人的价值观不同，但大多数人都认为道德与公正是至关重要州并的，因为这些原则是人类文明的基础。我们应该重视普通人的权益与福利，而不是将个人的私利放在第一位。我们的社会应该围绕着人们的需求和利益展开，而不是为了少数人的利益而服务。
此外，这句话还提醒我们，一个领导者的最终目的应该是为了公众的利益服务。一个领导者如果不能够真正的关注百姓的福利，而只是为了自己的私利而服务，那么他的统治将不会长久。只有真正关注人民福利的领导者才能够得到人民的信任和支持，从而达到国家繁荣稳定的目标。
“民为贵，社稷次之，君为轻.”怎么翻译？
这句话的意思是：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。
出自春秋战国孟子及其弟子《孟子》
原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子肢兄，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
译文碧亮：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。因此得到群聚的百姓的信任的人就可以成为天子，得到天子信任的就可以成为诸侯，得到历慧袭诸侯信任的就可以成为大夫。
作品介绍：
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
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