抬阁特色传统民俗舞蹈

抬阁，又称擡阁，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的特色传统民俗舞蹈。作为中国民间迎神赛会中的一种游艺项目。在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行。抬阁已被列入国家级非物质文化遗产名录。抬阁的种类繁多，各地抬阁的艺术形式各有特色，以金坛抬阁、徽州抬阁、广东抬阁、安阳抬阁和山西平阳《抬阁》最为著名。

中文名

抬阁

地位

国家级非物质文化遗产名录

类型

游艺项目

分类

汉族民俗文化

地区

中国大陆

特色

节日庆典

起源

庆祝岳飞打败金兵

申报地区

河北、山西、内蒙古、广东等

天台县非遗抬阁遍地开花

东门村的抬阁“鼓亭”始于清代同治年间，由两位木匠历时三年完成，至今已有百余年历史。它造型奇巧，制作精美，充分体现当时工匠高超的制作技艺。“鼓亭”后跟随十多位民间乐手，演奏“十番”曲，是谓“打十番”。

玉湖洪村的抬阁“九龙造天台”再现了这一传说的情景。相传，东海龙王的九个龙子为了东海渔民的安全，从身上拔下七十二片龙鳞，化作了一朵有七十二个花瓣的莲花，后莲化又化作了七十二座山峰，这就是天台山。

桥南社区的抬阁“新天仙配”取材于古代七仙女与董永的传说。它反映了“上无片瓦，下无寸土”的董永，却过上了神仙美眷的日子，寓意在“中国梦”的引领下，广大百姓快马加鞭，勤劳致富，过上幸福美满的生活。

东联村的抬阁“嫦娥喜迎亲人来”和四方塘村的抬阁“中国梦”都再现了嫦娥3号登月的情景。表达了“嫦娥三号月球探测器成功登上月球，寂寞的嫦娥舒广袖，迎接来自故乡亲人的问候”这一传说与现实结合的主题，歌颂了中国人民攀登世界科技高峰征程上铸就的辉煌。

友明村的抬阁“小济公降旱龙”根据“济公传说”而创作。相传，南宋年间，天台大旱。小济公跟随取水队伍前去九龙潭取水，发现是旱龙作怪。旱龙向济公诉苦，说自己所持玉帝降水的敕牒被山魈抢去，故而未能降雨。小济公三斗山魈，夺回玉碟，降下喜雨，万民欢乐。

二里许村的抬阁“桃花仙子”取材于流传天台民间的“刘阮遇仙传说”。相传汉代的剡溪郎中刘晨、阮肇二人入天台山采药迷路，遇仙女搭救，并双双结为伉俪。

紫东社区的抬阁“和合二仙”生动地再现了和合二仙。“和合二仙”指的是唐代天台山的两位高僧寒山、拾得。寒山子隐居在天台寒石山，和国清寺的拾得和尚情同手足，民间将二人奉为“和合二仙”，清代的雍正皇帝敕封为“和合二圣”。天台是中国和合文化的发祥地。

妙山村的抬阁“南国武魁”再现了清代光绪武状元陈桂芬的形象。陈桂芬天台妙山人，他以文武兼擅而被赐予“状元及第”，也改写了武科状元都为北方人的格局。光绪二年，被钦点为头等侍卫加四级，之后被授予广东肇庆参将，他勤政廉洁，百姓赠匾“恩深雨露”。

北门村的抬阁“济公斗蟋蟀”根据天台民间传说“济公斗蟋蟀”而创作。相传南宋时，木匠张煜在丞相府内做活，因好奇放跑了罗公子的蟋蟀。罗公子大怒，要张煜三天内赔偿，否则就要他的命。张煜走投无路，投河自尽，恰被济公救起。济公佛法无边，拿一只半死的蟋蟀斗败了大公鸡，解救了木匠张煜。

勤丰村的抬阁“杜鹃仙子”是根据天台山民间传说而创作的。相传，天台山华顶原有一黑蛇精，作恶多端，每年强要童男童女。少女云锦扮作童女，手持利刀杀死黑蛇精，自己深受重伤，鲜血洒过之处，盛开了美丽的云锦杜鹃。

桥上村的抬阁“霞客游天台”再现了当年徐霞客畅游天台山的情景。公元1613年，徐霞客来到了天台山并写下了《游天台山日记》，赫然标于《徐霞客游记》篇首。

杏庄村的抬阁“舞麒麟”始于明代，麒麟是祥瑞的象征，“舞麒麟”是元宵节传统表演项目，由男孩分别扮作状元、财神、魁星、宰相、探花等站在大人的肩上，根据锣鼓的节奏，走碎步，跑圆场。它表达了人们祈祝新年风调雨顺，百姓幸福安康，热情歌颂了当今的太平盛世、国泰民安。

如此多的抬阁惊眸夺目，正体现了天台山文化的博大深邃。

历史故事

清朝年间，京城官员李忠堂来郓城察访民情，路过邵集村口，恰逢村民进行抬阁表演，抬阁上的女子如仙女在空中飘飞舞动。李忠堂坐在轿上看呆了，他想：我走遍中国的大江南北，还从来没有见过这种形式的演唱，真是太神奇了。于是落轿询问，观后题字送匾曰：“踏遍疆土，无独有偶”，并送演艺女子折扇题字“天女下凡”，送演艺男子折扇题字“飞仙子”，并提出抬阁对演的建议，也就是一对抬阁并行演出，后来又发展到多对演出。

参考资料

1.抬阁的历史渊源·我爱历史网

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