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道家中有哪几位有名的人物
创始人是老子。 有名的是南五祖北七真 南五祖—-道教全真道尊奉的五位宋代祖师,即 张伯端,(987-1082)北宋时天台(今浙江临海)人,字平叔,号 *** 、 *** 仙人，后改名用成。自幼好学，涉猎三教经书，以至医卜爻卦、天文地理、吉凶生死之术，靡不留心详究。南宋以后，被奉为南宗祖师。 石泰段握，（1022－1158）北宋末南宋初常州人，字得之，号杏林，一号翠玄子。师从张伯端学*金丹大道，著《还元篇》行世。宋高宗绍兴二十八年（1158）卒。享年一百三十七岁。传道於薛道光。全真教尊其为南五祖之一。 薛式，（1078－1191）北宋时阆州（今四川阆中县）人，另说为陕西府鸡足山人。又名薛道光、薛道原，字太源。曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵真人。后弃僧入道，道家称紫贤真人。 陈楠（？－1213）南宋时惠州博罗县（今广东博罗县）人。字南木，号翠虚。以丹法授白玉蟾，为“南五祖”第四代。 白玉蟾，（1194－1229）南宋人。少时至雷州（今海南琼山），为白氏继子，故名白玉蟾，后改名葛长庚。字如海、紫清、白叟。号海琼子、武夷散人、琼山道人、神霄散吏，海南翁。福建闽清（一说海南琼州）人。 北七真－－－即全真道创立者王重阳的七位嫡传弟子： 马钰（1123－1185）金朝山东宁海人。原名从义，字宜甫，学道后更名钰，改字玄宝。道号率阳子。道门称丹阳真人。少*儒学，擅长中医、针灸。金大定七年（1167）与妻孙不二师事王重阳，入全真教。元世祖至元六年（1269）赠号“丹阳抱一无为真人”。著有《洞玄金玉集》、《丹阳神光璨》等。创立全真遇仙派。 谭处端（1123－1185）金朝山东宁海人。本名玉，字伯玉。法名处端，字通正，号长真子，世称长真真人。大定七年（1167）投王重阳，皈依全真道。元世祖至元六年（1269）赐赠“长真云水蕴德真人”。辑《水云集》。创立全真南无派。 刘处玄（握返庆1147－1203）金朝东莱（今属山东省）人。字通妙，又字道妙，号长生子。大定九年（1169）师事王重阳。至世粗元六年（1269）赠“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”，著述有《仙乐集》、《道德经注》、《至真语录》、《黄庭经注》、《阴符经注》等。创立全真随山派。 邱处机（1148－1227）金朝登州栖霞（今山东）人。字通密，号长春子，世称长春真人。世为显族，敏而强记，年十九，师事王重阳。至元六年（1269）诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君。”著有《大丹直指》、《明道集》、《摄生消息论》、《磻溪集》等。创立全真龙门派。 王处一（1142－1217）金朝宁海（今山东牟平市）人。字玉阳，号金阳子、玉阳子、华阳子、莲峰逸士。世人称玉阳真人。大定八年（1168）遇全真教主王重阳，元朝至元六年（1269）赐赠“玉阳体玄广度真人”，著《云光集》、《西岳华山志》、《清真集》。创立全真嵛山派。 郝大通（140－1212）金朝宁海（山东）人。初名升，后名璘，法名大通，号恬然子、广宁子，自称太古道人。世人称“广宁真人”。大定八年（1168）投王重阳入全真道。至元六年（1269）赐封“广宁通玄太古真人”。著有《太古集》四卷、《太易图》等。创立全真华山派。 孙不二（1119－1182）金朝宁海（山东牟平）人。名富春，法名不二，号清静散人。世人称为“孙仙姑”。大定九年（1169）从师王重阳。至元六年（1269）赐封“清静渊真顺德真人”。至大年间加封“清静渊真玄虚顺化元君”。著有《丹道秘书》三卷等。创立全真清静派。 参考资料：道教大辞典
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为什么天台山是道教南宗发源地
天台山道教内丹学派南宗创始于北宋张伯端，字平叔，天台人，曾任台州府吏猛稿，为访求名道高士，浪迹云水，曾在古汉阴县瓮儿山潜修，其地明代因此而改名 *** 县。后返天台桐柏宫修炼。熙宁八年（公元1075年）， 91岁高龄的张伯端融摄儒、释、道三教理论精华，以自己多年来的内丹炼养思想为基础，在桐柏宫完成了《悟真篇》的创作，孕育出天台山道枝戚孝教南宗文化。自此，仔悄天台山桐柏宫成为中国道教南宗的祖庭，南宗始祖张伯端被后人尊为“ *** 真人”，天台山亦成为道教南宗的发源地。
中国历史上有哪些著名的道士
1、鬼谷子
鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。
战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。
一说是卫国（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人游镇。
2、张三丰
张三丰（1247年——？），汉族，名君宝（又名全一），道号三丰。
武林至尊、民族英雄、内拳始祖、太极始祖、武学泰斗、龙行书法始祖。
张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。
丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙，元末明初真人，武当山道人，武当派始祖，正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 出生辽东，14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。
3、张伯端
张伯端（984年～1082年），字平叔，号 *** ，后改名用成（诚），北宋天台（今属浙江）人。
敕封“ *** 真人”。
自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。
年长任台州府吏，嘉祐二年（1060年），因受累谪戍岭南，走 *** 道修仙之路。
治平初（1064年），陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。
熙宁二年（1069年），在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀。
熙宁三年（1070年），陆诜卒，张伯端归台州，筑室山居，于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》。
后出山转徙秦陇（今陕西甘肃一带），事河东马处厚，于汉阴山中修炼。
处厚被召，临行前，伯端托以《悟真篇》。
晚年返台州乱磨毕，居桐柏山崇道观，广授道徒，卒于百步溪。
4、宋濂
宋濂（1310年11月4日 －1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。
祖籍金华潜溪（今浙江义乌哗芹），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。
元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。
被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。
5、王重阳
王重阳（1112－1170年），全真道开创者，咸阳（今陕西咸阳）人，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞（或喆），字知明，号重阳子，以“害风”为自称。
王重阳出身于一个家业丰厚的富裕家庭。
他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。
青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。
但由于南宋 *** 孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（自称疯子）灵位。
七年后，王重阳走出活死人墓，前往山东传道，期间度化七位弟子，即道教历史上有名的“全真七子”，全真教由此大盛。
历史上的两个 *** 真人中，究竟哪一个才是李元霸的师傅？
李元霸是小说《隋唐演义》中的人物，而且还是隋唐十八好汉之首的存在，虽然骨瘦如柴面如病鬼，但这李元霸两臂有四象不过之力，无人能敌，使一对总重达八百斤的金锤，普天之下鲜有一合之敌；而李元霸最传奇的一战莫过于紫金山一战，一人屠戮了120万大军，这已经不能用强悍来形容了，而是“人间凶器”。
而李元霸之所以这么强，也不是没有来由的，因为这李元霸乃是天界的金翅大鹏雕转世；而他之所以骨瘦如柴面如病鬼，是因为刚出生的人体无法承受天神强悍的法力灌体；幼年时期的李元霸还差点因病去世，幸好出现了一个人救了他，这人就是 *** 真人了。但是别说，在历史上还真有叫 *** 真人的道士，而且还不止一个，我们来看看，哪个更有可能是李元霸的师傅吧。
首先来看看最有名的这位 *** 真人，这位 *** 真人就是张伯端，这张伯端涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术；是北宋内丹学的集大成者。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。
他早年曾任台州府吏，因受累谪戍岭南，走 *** 道修仙之路，后在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀，此后正式踏上修道之路；后返回台州，筑室山居，参悟道法，并在数年后著成《悟真篇》，倡导“三教归一”；后出山转徙秦陇，事河东马处厚，于汉阴好宽山中修炼。此后名气逐渐传了出来，并因此被敕封为“ *** 真人”。
晚年返台州，居桐柏山崇道观，广授道徒，卒于百步溪，世寿99岁。后世尊张伯端为“道教南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。
虽然张伯端名气极大，但这张伯端是北宋人，所以显然张伯端不可能是李元霸的师傅。那另一个“ *** 真人”是谁呢？这另一个 *** 真人就是西汉道士周义山了，这周义山是西汉开国元勋周勃的七世孙，他的父亲名叫周秘，官至陈留刺史；所以在他16岁时，随父亲至陈留，开始读《孝经》、《论语》。
有一年，他因救济灾民，偶遇黄秦君，黄秦君对他说：“听说你喜好仙道，广施阳德，精思微妙之理，使我很感动。我是中岳的仙人苏林，字子元，春秋时卫国人。自幼受学于岑先生，他教会我炼身消灾之道。后来，仇公又传给我服气之法，还神守魂之事。你这么小就知道还阳服精，导引吐纳，就不用再炼丹阳内术了。可仍需除去三虫。不过这并不难，只要吃耐信制出细丸就可以了。”
于是周义山按照黄秦君告诉他的方法，服吃药丸。五年后，身上生出光泽，看穿五脏。于是又寻找到黄秦仙人，求教升仙要诀。黄秦告诉他：“药有许多种，仙人也分品级。乘云驾龙，白日升天，象司真公、定元公、太生公、中黄大夫、九气丈人、仙都昌袜轮公这些仙人，都属于上仙；比上仙低一点的，是仙卿大夫；能 *** 五岳，登上太清，役使鬼神的，是中仙；能得封一山，总领鬼神的次于中仙；仅能长生不死，日中无影的，就是下仙了；而尸解后才升仙的，就比下仙还低了。我从师涓子，学得秘要，只能算为一个中仙。我现在传给你守三一之法、灵妙小有之书等，再吃下石菌朱柯若乾芝，如果还想学别的招术，你可以去请教更高明的仙人。”
又过了5年，他能目视千里之外，日行500余里。于是，他开始巡游天下名山，寻索仙人。西登白空山，遇见沙野帛先生，得到太清上经。登峨眉山，入崆峒金府，见宁先生，学得太丹隐书十禀八诀。登眠山，阴先生授以九赤斑符。后来又先后得到司马季主、无英君、中央黄老君的指点，回到常山石室中，昼夜念经不停。11年后，乘云驾龙，白日升天，被封为 *** 真人。
从关于周义山的记载看来，他的师傅黄秦君能活这么久，那周义山也是毫无疑问的了，而且周义山后来还得道飞升，成为了仙人；但这李元霸终究只是小说中的人物，给他安排一个历史上得道成仙的师傅也没什么的；可惜这李元霸最终还是没能听从师傅的嘱托，杀了使鎏金镗之人，结果引发天谴而亡。
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内容预览：
「 *** 真人」
张伯端（？～1082）为北宋道士，金丹派南宗五祖之一。
一名用成（或谓得道后改名用成），字平叔，天台（今属浙江）人。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，亦有称其“号 *** ”，因尊为“ *** 真人”。据翁葆光《悟真直指详说三乘秘要》称，他享年九十六岁，由其卒年上推，当生于北宋雍熙四年（987）。而据《历世真仙体道通鉴-张伯端传》“住世九十九岁”一语，又当生于太平兴国八年（984）。自谓“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书筭、医卜、战阵、天文、地理含卜、吉凶死生之术，靡不留心详究。惟笑穗金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契”。少业进士后为府吏，因触犯“火烧文书律”而被遣戍岭南。治平（1064～1067）中，在他谪岭南期间，龙图阁学士陆诜镇桂林，取置帐下典机事。陆后移镇他地，伯端皆随行。据张伯端自述，熙宁二年（1069），因随陆诜入成都，“以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁”，“校之仙经，若合……
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道教传说中的 *** 真人是谁
*** 真人又叫张纤皮 *** ，即张伯端。张伯端生前创作道家养生功法《悟真篇》，总结北宋之前的道家内丹思想，为丹道集大成之作；后信奉佛法的雍正将其所撰的《悟真篇》后篇改编编入《御选语录》中。自北宋以来，《悟真篇》历受学者推重。一起来看看 道教文化 吧！
张伯端（983年－1082年），一说（公元984年－1082年），字平叔，号 *** 、 *** 仙人，后改名用成（或用诚），人称“悟真先生”、传为“紫玄真人”、又尊为“ *** 真人”，世界道教主流全真道祖师，北宋台州天台（今属浙江）人，自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。
凳竖旅 《悟真篇·序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，成为全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖，后着书立说，传道天下。
在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。
北宋元丰五年（公元1082年）百岁仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
张伯端是道教南宗 *** 派的鼻祖。清雍正年间封“大慈圆通禅仙 *** 真人”。金丹派南宗（因张伯端号“ *** ”，故南宗也称为“ *** 派”）的祖师。道教奉为全真道南五祖之一。
传承影响：
张伯端在世时并没有亲自创建学派或教派（一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者），但在其身后形成了一个庞大的宗派。
按张伯端传石泰、石泰传薛道光、薛道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。称为“金丹南宗”，由于张伯端号“ *** ”，故南宗也称为“ *** 派”，与全真道并列金丹南北宗。张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，也被尊为“南宗五祖”。
以上南宗嫡派都主张“一己清修”。另据《中国道教史》（任继愈主编）：还有自称出于张伯端之传的一派，主张“男女双修”，该派始于两宋间的刘永年，刘曾于绍兴壬申（公元1152年）刊彭晓《周易参同契分章通真义》，其序言中自谓于绍兴戊午遇至人亲授口诀，而未言所遇者姓字。
刘永年传象川无名子翁葆光及寺簿卢公，翁葆光撰有《悟真篇注》等，其徒若一子门人某跋《金枣凳液还丹印证图》，称刘永年于绍兴戊午“遇悟真得其道”。然绍兴戊午（公元1138年）张伯端已卒五十多年，当为依附之说。《混元列仙图》亦未列双修一系。
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