100句文案精选[得不到求不得放不下]

得不到求不得放不下

1、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

2、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。

3、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

4、一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

5、三曰病苦，疾病之痛苦也；

6、人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。所谓，人之将死其言也善。活着的时候，你不懂得它的可贵，可面临死亡时，才知道一个人求生的欲望是那么强烈。

7、个人理解：生=出生，老=衰老，病死=生病、死亡，生和老是自然规律，但病死是在一起的，

8、【得不到求不得放不下】死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

9、人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何？活着的同时，你已经死了。人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的？

10、我问佛：世间为何有那么多遗憾？

11、西安美术学院·党委宣传部·微西美工作室

12、求，本是一件好事。求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。这样的人是最值得敬重的人。

13、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

14、白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。

15、你好朋友佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；

16、爱是无价的，但爱的要有尊严。你爱的在刻骨铭心它心里从经没有你，当你爱到无法自拔的时候，你要换个思路去想。想它如何讨厌你反感你，这样你的感情就会淡化些。要把爱绘你直得爱的人，你爱的在苦在累她不爱你。当你独望窗前月，自饮相思泪的时候。她也许还在别人怀里撒娇，给自己点尊严吧。放下吧！

17、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。

18、一种犹豫矛盾的心态，想要的时候得不到，需要放弃的时候放不下，拥有而又不知道珍惜。这实际上泛指人的两种心态：求而不得：想得到却不能得到，舍而不能，想舍弃却又恋恋不忘，难以割舍。得而不惜：好不容易得到了，却不知珍惜，弃如蔽履。你大概也了解，比如，当追一个人而不得时那份伤心，想要忘又忘不掉。但得到之后呢？那份萦怀的心就平了，觉着完成了一种追求，就没有了当初的恼人的心情。世间很多事都如此，有的人一生追求梦想，一旦梦想实现，又觉不过如此，失去了目标后，人生了无趣味。但要说这是不是大悲哀，却不一定，因为每个人的心境想法不同，没有定论。

19、崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净；对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。

20、人生苦短，很快就过去，即使是再有钱，即便你是世界首富，一旦死亡来临，就会和一文不值的乞丐又有什么区别呢？人生的财富、事业、家庭都是虚幻不实的，人生的荣华富贵、吉凶祸福都是变化无常的。

21、唐代张怀瓘曾这样赞叹道:”张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”可见其匠心。

22、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

23、佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；

24、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

25、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

26、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

27、“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。

28、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

29、1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。

30、放下痛到深处，自会放下。

31、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

32、第五步：接纳自己穿越自己

33、一曰生苦，诞生之痛苦也；

34、(佛)自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

35、人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。在似真似假的迷惘中，才体现出人类最真实的一面。

36、(这里不得不吐槽一下，一个原本拥有惊世之才的公子，在家不顺从政不顺爱情也不顺，真的是要好好陈思一下了。)

37、佛曰：万物皆为我所用，但皆非我所有。放下心中执念，便能照见这芸芸众生，观见这环宇寥阔。心宽，则眼阔，所见所行越广，则越自由。大千诸世，皆是我的一面镜子，面对其越坦荡，则越能照见我心与身的一切，则越能度我，度众生。放下执念，众生即我，我即众生。持一份慈悲，少几多我执，便能在我一己之身，照见众生百态，爱方能无碍。善哉。”，如是我闻。

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39、不是出自文章，是佛教的人生八苦。佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀。

40、人生第七苦——怨憎会苦

41、微西美工作室长期欢迎广大师生前来投稿|

42、佛(梵文：बुद्ध；IAST：Buddha)，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。

43、找一个能得到的眼前人，让自己的生活忙碌起来，让自己的思想充实起来。你就会感觉到，原来的忘不了，放不下，只是在找借口和自己过不去！

44、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

45、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

46、不知你有没有爱过一个人，惊鸿一面，变再也容不其他。

47、4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

48、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。

49、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。

50、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

51、求不得，放不下，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

52、接下来我想分享一下“如何提升自己的意识能级”

53、原计划今天升50的，做了将近2个小时的任务才发现系统给的阅历根本就没得到一直41级590点阅历。这给弄的！！！C:UsersAdministratorDocuments天刀还我的阅历

54、如果不可能的爱，你确实没有必要那么执着，一个成年人应该知道生活不需要无谓的执着，当遭遇情感纠结时，应该调整好心态，给自己一个新的开始。

55、人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。得不到，就是一种痛苦。一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。

56、2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。

57、谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。

58、只不过有的人太过优柔寡断，不愿放手罢了。有的人会很快死心，不存幻想。所以有的人显得很洒脱，有的人显得很寡断。优柔寡断的人自然更痛苦一些了。

59、四曰死苦，死亡之痛苦也；

60、用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。

61、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。

62、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！

63、这是佛口中的人生八苦其实很字面的就是说人的出生老去病痛死亡与相爱的人的别离(包括亲人朋友爱人的离别和死亡)怨念久久不消散欲求的东西得不到拥有的东西不愿舍只是人明明知道执着于此时苦还是执迷不悟而修心念佛就是希望人们脱离苦海其中生老病死是不可避免的后四个皆处于欲是可以不必受的要是自己可以做到也就不用念什么佛也是一样的

64、我呢想聊聊狗血剧背后的运作原理：我发现人生就是围绕着“求而不得，放而不下”的核心原则进行的，我们每个人因着它纷纷中枪倒下，屡试不爽，最后怨天怨地，哭爹喊娘的。

65、我问佛：如何才能如你般睿智？

66、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

67、天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

68、前些日子，上海的天气非常舒适，春光明媚，万物复苏，似乎每一个生命都沐浴在无限的恩典中，就这样的好日子里，俺也恰逢机缘，有幸进了网上5D云城，成了云城的居民，之后呢就悄咪咪地过上了好日子啦！

69、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。

70、虽说原画以失，但透过摹本，我们依然能看见山峦大川的壮阔和人们情感的纠葛，《山海经》式的鸟兽鱼虫使画面更添了一丝奇异与神秘。

71、洛神赋里有这样一幅场景，疾驰的马车上旗帜飞扬，一男子侧身回望，神情落寞，顾凯之与其眉眼之间细腻的勾勒，将子健欲求而不得的仓皇之色描绘的活灵活现。我们不妨想象一下，究竟是怎样的绝世美女，才能另子健如此痴迷，顾凯之也许给了我们一个答案。眉如远山含黛，唇似三月桃花，绿云绕绕衣带飘飘，长康笔下的洛神似乎完美还原了曹植心中的那个女子，“翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，不亏是“六朝四大家”之一啊！

72、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

73、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

74、阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

75、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。

76、老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。

77、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

78、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。

79、当素有“三绝”之称的顾凯之遇上情兼雅怨的曹子健，惊艳了时光的《洛神赋图》孕育而生。

80、每一天每个当下对自己多加觉察，多关照自己的情绪与对外界的反应模式。

81、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

82、5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

83、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

84、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。

85、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。

86、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

87、“捐躯赴国难，誓死忽如归。”在我心里，心有壮志的曹植与一百多年后的顾凯之，正如现在的周杰伦与丁文山，在碰撞中赋予艺术不一样的生命力。

88、生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。

89、我想即然得不到，而你又忘不掉，也许他真的是一个好人，即然如此没有别的办法，就把他藏在心里吧！随着时间的流逝，这种思念会慢慢淡下来的。

90、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

91、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

92、在云城的这些日子，感悟最深的是城主日月老师的那句：“要提升自己的意识能级”，很多人以为破了限制性信念，意识拓展了，能级就提升了，或是简单地认为只是把自己带入美好幻想中，其实都不是。我觉着真正的能级提升是指“知与行“的合一能力在同步提高，正如城主大大常说的“高高山顶立，深深海底行”的那份气魄与勇气。当我们的意识能级提升之后，看问题的角度将全然不同，事还是那事，人还是那人，但内在的那份清明将让我们无所挂，无所碍，跃高三尺，便也不觉着还有什么问题了。好比一个爱字，在意识能级低的时候，它可以成为抓取索控，在意识能级高的时候，它可以是无条件的给予。

93、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

94、人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

95、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

96、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

97、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

98、我是这样理解的相思恋无解，想要得到情感却得不到，想要放下结束没有念想也做不到。一回忆一去想，就是心碎难受，只能选个好的方向离开，不再留守于过去，留守于情感。哪个重要怎么能这样问呢。痛苦的事物可以说重要么。求不得痛，放不下痛。不同的是放不下却要去放下，是自己抹杀自己的痛。若真说重要，真正重要的是自我心灵，那么求不得的是重要的。

99、人生第六苦——求不得苦

100、感恩的力量在自我成长中非常的重要，它将为我们保驾护航，刚开始时，或许被自己的狗血剧虐得根本生不起感恩之心，先还是回到生活中，清晨你若看见窗台上的小鸟在吱吱喳喳的唱歌，感谢它，有美味可口的美食让我们心生满足，感谢它，诸如此类的小事都去感恩，接下来渐渐走入大自然中，感受天地提供了我们空气，阳光，雨露，山河，江川，都在给予我们内在的生命力，让我们可以体验着这一切的体验，感恩它们，看着自己可以喜怒哀乐，活蹦乱跳，感恩自己。

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